今天，我想讲几个问题。

第一，关于中国美育史的一些思考。美育就是美好以及和美好有关的一些技术，来对人们进行教育。大概可以把中国美育分成三个阶段。第一个阶段大致从商周时期一直到春秋时期，伟大的教育家孔子做了很好的总结。比如说西周的六艺理论，以及孔子的教育思想。我要讲到在各个阶段，这些美育教育当中一些值得人们深思的遗憾。从西周到春秋时期的美育教育很遗憾的限制是限于在贵族阶层，是在为统治者的贵族培养接班人。第二个阶段大致是从魏晋南北朝后期、唐宋时期，一直到明清时代，这个时候画院制度在中国建立，唐代还建立了梨园制度，就是音乐教育。这种教育形式是用了多种形式培养出艺术家，但是这部分艺术家只是反映了美育重心的下垂，一般的士人也接受了美育教育。这个美育教育是适合中国古代社会的状况，并没有像资本主义到来那样为新的时代、新的社会制度提供新的美学准备和人的素质的准备，这是有很大局限的。第三个阶段，大致就是许多专家讲到的蔡元培先生提到的，“以美育代宗教”，在西风东渐，古老的中央王国的大门被打开，即将迎接资本主义洗礼的时候，蔡元培先生看在西方的资本主义革命当中其宗教产生的重要作用，也意识到了中国没有完整的宗教，即使有宗教也是相当落后的分散的宗教形态。于是他提出了用“美育代替宗教”。这是一个很不错的理论，但是这个理论也有它的先天的弱点，就是宗教所缺乏的人的自觉，这一点必须指出。当然蔡元培先生提出来的任务至今也没有完成，这是一个很重要的遗憾。我们现在处于一个几千年以来未有过的大变局之中，怎么样使美育成为新的教育，产生新的作用？回溯历史上曾经有过的教育以及留下来的遗憾就有了现实意义。即使是蔡元培先生提出来的非常先进的思想，他的遗憾也要进行分析。因为蔡元培先生的理想并没有实现，这和他的理论当中一些先天的弱点是有关系的。

第二个问题，艺术院校和艺术的研究单位，确实在美育当中承担着重要任务。许多专家讲基于道的问题，特别是道的方面进入了一个新的时代。面向世界，面向现代化，面向未来的时候，我们这个时代，我们这个专家、教育者应当承担着什么样的任务？在这里我要有两个逻辑上的解释。目前社会风气不好，一些余孽泛起，社会道德的状况日下，这个不应当把这个责任放在艺术家，或者艺术院校头上，我们国家表现最为恶劣的东西无非就是中央政治局常委周永康，军委副主席徐才厚、郭伯雄这些人，这个国家的风气是被这些高层搞坏掉的，而且体现了我们的政治改革的不彻底。现在的艺术当中出现了一些恶劣的作品，这是不争的事实，与其说责任在艺术家本身，不如说责任在政治改革的不彻底。尤其是在改革开放40年的时候，这样提出问题更符合一些逻辑。第二，西方文明由于从资本主义作为它的近现代的出发点走到了今天，西方文明和东方文明有着许多不同的地方。西方文明和东方文明一样成为世界文化的两极，西方的文明和东方文明都对人类的发展做出了重要的辉煌的贡献，同样西方文明和东方文明也有它自身的弱点。但是在面对新的时代的时候，我们不能把西方艺术，西方艺术思想都等同于“坏”，这是一个误区。我们要有分析的方法，作为一个中国人，作为中国文化的继承者和教育者，恐怕更重要的是看到我们几千年文化当中落后的那一面，需要改造的那一面。这一点我想应当依存从鲁迅以来的传统。

第三，作为我们承担“美育”的教育者，承担了美育教育的研究者，我们还要有一个基本共识，就是要取得一个宽松的，自由发展的环境。包括马克思也讲过，所谓共产主义就是个人的自由发展，当然这种自由发展是正面的，不是违背人性的，反对人性的。所以我们在讨论自然美的时候，讨论社会美的时候，讨论个人美的时候，讨论艺术美的时候，讨论到这些美对社会的正面作用的时候，我们这些人就应该感到自己身上的沉重责任。我们要面对下层，面对底层，面对人民，面对痛苦，面对我们自己，向世界靠拢，向未来发展探索可能的不足。美育，千万不要成为“心灵鸡汤”，要具备积极，进取、文明的精神！